長　谷　寺

 本堂の広い舞台の上から眺める境内と初瀬の風景はなかなか見応えがあるが、夏の日差しは肌を射し汗が吹き出る感じである。登廊の周囲に植えられている牡丹は、唐の皇妃馬頭夫人の献木と伝えられている。本堂より御影堂、五重塔と巡って仁王門へと下る。

  　　　　　　花咲かば　堂塔埋もれ　つくすべし　　　　虚子

 　　　　　　花の寺　末寺一念　三千寺　　　　　　　　虚子

 　　当山の御詠歌

　　　　　　いくたびも　参る心は　はつせ寺

　　　　　　　　　　　　　　山もちかひも　深き谷川　

 　　百人一首

　　　　　　憂かりける　人を初瀬の　山おろしよ　

　　　　　　　　　　　はげしかれとは　祈らぬものを

　　　　　　　　　　　                              源俊頼朝臣

長谷（ちょうこく）を「はせ」と読むのは、この初瀬からでたものであろう。室生寺にしても長谷寺にしても、奈良時代に渓谷に沿った山裾に建造されたお寺は、平城京や平安京などの都の中もしくは周辺に造られたお寺と比べると、より純度が高くそして境内に自然が溢れているような感じを受ける。それだけ信仰心が篤い時代の雰囲気が、より濃く出ているのであろう。門前町の料理屋に入り、鮎の塩焼きを食べる。なかなかの美味である。長谷寺の駅より、また榛原経由名張の駅に戻る。そして名張より急行に乗って難波に戻る。

長谷寺　舞台


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県　神　社

  裏門より出て右折して県神社に行く。県神社縁起によると、当社は天照大神の天孫にあたる天津彦彦火瓊々杵尊（あまつひこひこににぎのみこと）の妃・木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）を奉祀し、神代以来当地の地主神であった。アガタは上古の県の守護神であったことを示す。後冷泉天皇の御代（一〇五二年）、関白頼通の平等院建立にあたり、同院総鎮守となり藤原氏の繁栄を祈誓した。明治維新までは、平等院が三井寺門主の開眼にかかり天台宗に属していたことにより、大津の三井寺圓満院の管理下にあったが、神仏分離令でその管理よりはずれている。 　　　わがたのむ　県の宮の　ます鏡 　　　　　　　　　　くもらぬ影を　あふぎてぞ待つ 　　　　　　　　　　　　　　　　中原師光朝臣　　新続古今和歌集 御祭神略伝によれば、木花開耶姫命はまたの御名を神吾田鹿蘆津姫命（かみあがたあしつひめのみこと）と言い、大山祇命（おおやまつみこと）の第二子であった。天孫ニニギノミコトが日向（ひるが）に降臨され、一日笠狭（かささ）の碕に至り海浜に遊幸された折り、一人の美女をご覧になった。それがコノハナサクヤヒメであり、直ちに召して妃とされた。姫命はただ一夜にして孕み給うたので、天孫がこれを疑われた。姫命はこれに対し「吾が生める若し天神の御子にあらずば、必ず灯け亡せなむ。是れ若し天神の胤（みこ）なれば、害（そこな）わるる事無けむ」と言って、戸のない産室を造り、その室に入って火を放たれたところ、産み給うた子、三柱すべて健在であった。父命は喜んで狭名田（さなだ）の稲を用いて、天甜酒あめのたむさけ）を造り祝賀した。これより父命を酒解神（さけときのかみ）と言い、姫命を酒解子神と呼ばれ、ニニギノミコトは造酒の祖師と呼ばれることとなった。また姫命は貞操の女神として富士に奉仕し、その崇高美を尊び、清く美しく家運隆盛と商売繁盛を祈誓してその守護を乞い、結婚安産の守護神として敬われることとなった。県神社の木花開耶姫への信仰は「一事一願成就（ねがいごとかなう）」と言われ、   一、 商売繁盛、家内安全 一、 良縁祈願 一、 安産祈願 一、 諸病平癒 にたいする祈願への霊験あらたかである。県祭は江戸時代に、商都大坂、堺を中心とする町人階級の勃興とともに、きわめて庶民的な「人気の神様」としての信仰と結びつき、六
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金　閣　寺

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