大　仙　院

 大仙院の創立は古岳和尚（大聖国師）であるが、以降笑嶺和尚（千利休が帰依）、春屋和尚（石田三成と関係あり）、古渓和尚（秀吉と対抗）、沢庵和尚（紫衣事件—徳川幕府に対抗）、玉室和尚、江月和尚と北派の名僧を輩出している。大聖国師は近江の国守、六角高頼の実弟であり、応仁の乱後の復興期に当院を創立している。

　「　本来無一物　まどわず 衒わず 諂わず 」

 （ PROPERLY SPEAKING, EVERYTHING IS NOTHING.

    DO NOT HESITATE, DO NOT HAUGHTLY,

    DO NOT FLATTER  ) 

大仙院、尾関宗園師・桃林和尚の言葉

　「心は行動なり　　　行動は習癖を生む

　　　習癖は品性なり　　品性は運命を決する」

枯山水の成立について（大仙院パンフレット）

・禅宗の影響

　　　　------鎌倉初期に渡来した禅宗の思想が、室町の初期よりは作庭に

　　　　　　影響、庭園の形態が極めて抽象的となった。

・水墨山水画の影響

　　　　------室町時代に愛好された北宋山水画が、作庭に大きく影響。

・政治的、経済的影響

　　　　------室町時代の文化の担い手であった足利幕府を中心とする、貴

　　　　　　族・大名などの指導階級の権力・権威が、室町中期以降失墜

　　　　　　し経済的にも逼迫。したがってこれまでのような規模壮大な

　　　　　　庭園（大覚寺、西芳寺、金閣寺など）を造営する経済力もな

　　　　　　くなってきた。
大山院　書院前庭北側




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県　神　社

  裏門より出て右折して県神社に行く。県神社縁起によると、当社は天照大神の天孫にあたる天津彦彦火瓊々杵尊（あまつひこひこににぎのみこと）の妃・木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）を奉祀し、神代以来当地の地主神であった。アガタは上古の県の守護神であったことを示す。後冷泉天皇の御代（一〇五二年）、関白頼通の平等院建立にあたり、同院総鎮守となり藤原氏の繁栄を祈誓した。明治維新までは、平等院が三井寺門主の開眼にかかり天台宗に属していたことにより、大津の三井寺圓満院の管理下にあったが、神仏分離令でその管理よりはずれている。 　　　わがたのむ　県の宮の　ます鏡 　　　　　　　　　　くもらぬ影を　あふぎてぞ待つ 　　　　　　　　　　　　　　　　中原師光朝臣　　新続古今和歌集 御祭神略伝によれば、木花開耶姫命はまたの御名を神吾田鹿蘆津姫命（かみあがたあしつひめのみこと）と言い、大山祇命（おおやまつみこと）の第二子であった。天孫ニニギノミコトが日向（ひるが）に降臨され、一日笠狭（かささ）の碕に至り海浜に遊幸された折り、一人の美女をご覧になった。それがコノハナサクヤヒメであり、直ちに召して妃とされた。姫命はただ一夜にして孕み給うたので、天孫がこれを疑われた。姫命はこれに対し「吾が生める若し天神の御子にあらずば、必ず灯け亡せなむ。是れ若し天神の胤（みこ）なれば、害（そこな）わるる事無けむ」と言って、戸のない産室を造り、その室に入って火を放たれたところ、産み給うた子、三柱すべて健在であった。父命は喜んで狭名田（さなだ）の稲を用いて、天甜酒あめのたむさけ）を造り祝賀した。これより父命を酒解神（さけときのかみ）と言い、姫命を酒解子神と呼ばれ、ニニギノミコトは造酒の祖師と呼ばれることとなった。また姫命は貞操の女神として富士に奉仕し、その崇高美を尊び、清く美しく家運隆盛と商売繁盛を祈誓してその守護を乞い、結婚安産の守護神として敬われることとなった。県神社の木花開耶姫への信仰は「一事一願成就（ねがいごとかなう）」と言われ、   一、 商売繁盛、家内安全 一、 良縁祈願 一、 安産祈願 一、 諸病平癒 にたいする祈願への霊験あらたかである。県祭は江戸時代に、商都大坂、堺を中心とする町人階級の勃興とともに、きわめて庶民的な「人気の神様」としての信仰と結びつき、六
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