大　仙　院

 大仙院の創立は古岳和尚（大聖国師）であるが、以降笑嶺和尚（千利休が帰依）、春屋和尚（石田三成と関係あり）、古渓和尚（秀吉と対抗）、沢庵和尚（紫衣事件—徳川幕府に対抗）、玉室和尚、江月和尚と北派の名僧を輩出している。大聖国師は近江の国守、六角高頼の実弟であり、応仁の乱後の復興期に当院を創立している。

　「　本来無一物　まどわず 衒わず 諂わず 」

 （ PROPERLY SPEAKING, EVERYTHING IS NOTHING.

    DO NOT HESITATE, DO NOT HAUGHTLY,

    DO NOT FLATTER  ) 

大仙院、尾関宗園師・桃林和尚の言葉

　「心は行動なり　　　行動は習癖を生む

　　　習癖は品性なり　　品性は運命を決する」

枯山水の成立について（大仙院パンフレット）

・禅宗の影響

　　　　------鎌倉初期に渡来した禅宗の思想が、室町の初期よりは作庭に

　　　　　　影響、庭園の形態が極めて抽象的となった。

・水墨山水画の影響

　　　　------室町時代に愛好された北宋山水画が、作庭に大きく影響。

・政治的、経済的影響

　　　　------室町時代の文化の担い手であった足利幕府を中心とする、貴

　　　　　　族・大名などの指導階級の権力・権威が、室町中期以降失墜

　　　　　　し経済的にも逼迫。したがってこれまでのような規模壮大な

　　　　　　庭園（大覚寺、西芳寺、金閣寺など）を造営する経済力もな

　　　　　　くなってきた。
大山院　書院前庭北側




コメント

コメントを投稿

このブログの人気の投稿

書 写 山 圓 教 寺

イメージ
観音菩薩は人間の悩みが様々なために、三十三の身に姿を変えて救済に当たる、最もなじみ深い菩薩である。西国霊場もその数にちなんで三十三ヶ所ある。花山天皇が書写山に来て性空上人に教えを聞き、その帰り道に那智まで観音を祀る由緒の寺を巡ったのが、西国巡礼の始まりになったという。圓教寺の名は花山天皇の命名であるが、それには輪圓具足の教えの寺という意味がある。輪圓とは丸い圓のことで徳を意味し、具足は方所がないと言う意味である。そこより徳において欠けたるところのない、最も成就した状態を意味し、圓教寺はそこより自己完成の道を教える寺と言うことになる。この西国二十七番札所の御詠歌は次の通りである。   　　　　　はるばると　登れば書写の　山おろし 　　　　　　　　　　　　　　松の響きも　み法（のり）なるらん 　 平安中期には紫式部、清少納言、和泉式部と我が国を代表する女流文学が、ほぼ同時期に花開いた類稀な時代である。その中で最も恋愛経験が豊富で、多情な閨秀歌人として奔放な歌を詠んだ和泉式部が、この書写山と縁があるのもおもしろい。 和泉式部は父大江雅到の下僚の橘道貞と二十歳前後で結婚、和泉の守であった夫の任地に赴任するのを好まず京に留まり、その間に冷泉天皇の第三皇子為尊親王の愛を受け入れて、道貞と離婚、父からも勘当される。その親王も若くして他界し、次はその弟の敦道親王からの求愛を受けて共に暮らす。ところがその夫もまた若くして亡くなってしまう。その後和泉式部は藤原道長に請われて、一条天皇の中宮彰子の女房として宮廷に入る。和泉式部は中宮彰子のお供で書写山に登ってくるが、性空上人はこれに会おうとしない。和泉式部は上人に会えない無念さを、   　　　　　暗きより　暗き道にぞ　入りぬべき 　　　　　　　　　　　　　　遥かに照らせ　山の端の月   と詠んだ。上人はこの歌に感動し、次の歌を詠んで一行を呼び返したという。   　　　　　日は入りて　月まだい出ぬ　たそがれに 　　　　　　　　　　　　　　掲げて照らす　法のともしび   　和泉式部の歌にこめられた愛憎の葛藤と、無常観からの救済を待つ気持ちの切実さが、性空上人の胸を打ち、この後上人は一行のそれぞれに教えを教示したという。 　まず西...
続きを読む

宝　篋　院

イメージ
化野念仏寺より参道を戻る。このあたりは道の左右が、全て土産物屋となっておりこの奥嵯峨の地域まで、観光化の波が押し寄せてきているのがよく判る。瀬戸内寂聴の棲む寂庵はこの近くにあるようだ。いっぷく処・つれづれの店先に、緋色の和傘が立てられており、その後ろにあるもみじの紅葉と調和して、見事である。カメラを向ける。さらに下って、宝篋院に入る。昨年の秋に始めてこの寺に来たが、嵯峨野の紅葉の中ではこの寺がベストと感じた寺である。取り立ててこれという造作のない庭であるが、平庭一面の紅葉が美しい。しかし最盛期と言うにはやや早かった感がある。 宝篋院  
続きを読む

寧 楽 美 術 館

  依水園の庭園を辞して、園内にある寧楽美術館を見る。ここでは「三島を中心とした唐物茶陶」の展示会を開いている。三島は高麗青磁から転化した粉青砂器で、李朝初期の十五世紀に南部方面で作陶された。忠南公州郡の鶏龍山窯が最も名高いそうである。手法的には中国磁州窯の作法と似通っているが、李朝特有の素朴な美しさを持つ。三島の分類には次のようなものがある。   　　三島 --------- 器面の一部または全体に、細い花文や渦文などを印花の手法で 　　　　         びっしりと押し、白土を塗り込んでから透明釉をかけて焼き上                 げるもの。 　　彫三島 ------ やや大柄の白黒の象嵌文のあるもの。象嵌三島とも言われる。 　　刷毛目 ------ 白土を刷毛で塗って透明釉をかけたもので、これに線彫りと掻 　　　　　　　　き落としで文様を表したものを彫り刷毛目と呼び、鉄絵文様を 　　　　　　　　絵刷毛目と読んでいる。 　　粉引 --------- 全体に白土をかけてから施釉したもの。これに鉄絵文様を加え 　　　　　　　　たものを、絵粉引きという。   つぎに高麗青磁であるが、これは元来中国の越州窯の影響の下に始まっており、北方青磁や定窯の作風も取り入れて、十一 ~ 十二世紀の頃には中国の青磁に勝るとも劣らない見事なものに成長した。秘色青磁に倣って翡色青磁の名で呼ばれる最盛期の高麗青磁は、明るく静かな美しさを持ち、丁寧な彫り文様や浮き彫り文様によって飾られて、高麗青磁の粋とも言うべきものであると言われている。 高麗青磁独特の象嵌青磁は十二世紀中葉に始まったと考えられるが、十三世紀から十四世紀にかけて元の支配下に置かれたため、十四世紀後半には作風も荒れて三島に移行したとされている。   （ 技法について ） 　　陰花 ---------- 青磁の素地に鋭い針や櫛状のもので、細い線彫り文様を彫り 　　　　　　　　つけたもの ...
続きを読む